冬至，作为二十四节气中，兼具天文与人文内涵的特殊节点，它既是节气，又是节日。
早在商朝，聪明的商朝人，便已经学会了通过观察太阳和影子来确定时间，以便指导人们进行生产活动。
到了西周，周人发明了用土圭来观测太阳，以确定一年中的各个重要时间点。冬至，是尤其重要的，因这是一年中影子最长的时候。也就是我们现在所说的，白昼最短，黑夜最长的时候。
《诗经》中便记载了：“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”，意思是说，丈量平原和山丘，观察阴阳天数，勘测水流水源，足见古人对于节侯的重视。
古人崇尚阴阳说，认为冬至是一年中“阴极之至，阳气始至”的时候，也就是阴气最重的时候，但物极必反，阳气自冬至后，就开始慢慢增加了。
因此冬至地位很重要，在古代有“冬至大如年”的说法。
《汉书》中有“冬至阳气起，君道长，故贺”的记载。
“冬节”也是始于汉代，当时，还会举行盛大的庆祝仪式，这种庆祝仪式，持续到魏晋南北朝，并一直延续到唐宋时期。
尤其是唐代，安史之乱前，大唐鼎盛，如日中天，所以冬至日的庆贺活动，也异常受重视，宋代虽然偏安，不如唐朝那样边疆广阔，但仍然视冬至为大节。
于是，便有了唐宋时期，文人墨客的记载和挥毫。
nerror="javascript:errorimg.call(this);">诗人们，用一首首生动凝练的诗词，为我们记录了有关古人冬至时的一些情怀，我们不妨便来通过一些诗词，来看看古人在冬至里的那些情感和记忆。
第一首我用白居易的《邯郸冬至夜思家》
诗曰：
【邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。】
这首写于贞元二十年（804年）冬至日的七绝诗，表现了白居易凄凉的心境。
冬至本是值得庆贺的节日，为什么白居易却与别人不同？原来，他这年冬至不在家，而是被派出来“出差了”，所以看到别人家都是一家团聚庆贺佳节，他自己只能宿居旅店，心情能不感伤吗？
李白还能“举杯邀明月”呢，透着一种洒脱，但白居易却没有那个心境，只有“抱膝灯前影伴身”，无酒、无月，只有孤灯一盏，并且梦回家中，想着想在家人们正围坐灯前，聊着自己这个远行的人吧！
从诗的角度来看，白居易不写自己想着家人，而是想象家人正聊着自己，确实是一种妙语，侧面的含蓄，往往比正面的表达更有韵味，这也是白居易简单一首七绝，就能让人心动的妙处之一。
从这首诗，我们也可以看出，冬至还是非常受到重视的，至少，一家人，会坐在一起，举行一个庆祝仪式。
白居易其实经常有这种调调，他被贬为江州司马后，心情不佳，情绪消沉，同样是在一个冬至日。
白居易写下了一首《冬至夜》的七律
诗曰：
【老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。
心灰不及炉中火，鬓雪多于砌下霜。
三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
今宵始觉房栊冷，坐索寒衣托孟光。】
诗人心绪比上一首中的还过凄冷，犹如炉中之火的灰烬，凄凉而又苍老；两鬓斑白的头发却比秋霜还浓，所以在这种冬至的长夜里，他更显凄凉和孤独。
白居易被贬为江州司马后，一直郁郁寡欢，在冬至这样举国欢庆的日子里，心绪难平，也是可以理解的。
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另外值得注意的是，白居易写了“一年冬至夜偏长”的句子，其实也是合冬至的特点，冬至这天，全年白昼最短，黑夜最长，所以冬至又叫做“长至”或“日短至”，白居易还有一首诗。
叫做《冬至宿杨梅馆》，说道
【十一月中长至夜，三千里外远行人。
若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。】
你看，一样是凄凉满目，还是这种调调，白居易本是可爱的，但这三首冬至诗，却着实让人感到他的伤感，实际原因，还是冬至日本是庆贺的日子，但作者本人，却漂泊在外，不能与家人团聚，自然心绪不佳了。
看完了白居易的三首冬至诗，我们再来看看诗圣杜甫的，他的心境会不会好点呢？
首先一首，是杜甫的《小至》，诗曰：
【天时人事日相催，冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。】
唐朝时的冬至节，官员会放假，普通百姓也会举家庆贺冬至，不亚于现在的春节，所以杜甫在这样的节日中有感而发，也是无可厚非的。
杜甫这首诗，有一种舒心的感觉。杜甫一生坎坷，这种舒心的时刻不多，能将之记录在诗中，也是非常难得的。可见，我们的诗圣，并不是每时每刻都惆怅难断，他只是忧国忧民，并不是不乐天伦。
而且，这首诗中，还有一个非常重要的线索，他在颔联中说“刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰”，这对现代人而言，是不容易理解的。
其实这两句，主要是在描述冬至节令的特点。意思是说，刺绣的宫女可以多绣一根五彩线了，玉管内的飞灰飞出，这些都意味着冬至来了，而冬至过后，白昼便开始变长，这是杜甫以精巧的手法来说明冬至节令的特点。
尤其是“吹葭[jiā]六琯[guǎn]动浮灰”，需要着重解释一下，古代为了预测时令的变化，据说会将初生芦苇内的薄膜做成灰，放在代表十二个月的律管内，每当节气到来的时候，因地气作用，灰就会自动飞出，这里杜甫便是指的此事。葭，是初生的芦苇，六琯，用玉制成的律管。
今天看来，这或许是落后的预测方式，但在当时，古人却可以发现这么细微精妙的变化，也可见，古人是多么地聪明了。
杜甫还有一首《冬至》七律，却没有这么令人欣喜了
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诗曰：
【年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。
江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸，路迷何处见三秦。】
这首诗，写于大历二年（767年）的冬至日，身在四川夔州的杜甫，却怎么也高兴不起来。这不仅是因为他漂泊不定的辛苦，而且也是因为经过安史之乱的唐朝，元气大伤，虽然大乱业已平息，但是动荡仍在，这对于爱国的杜甫来说，无疑是非常担忧的。
在这样的背景下，正逢冬至的一场大雪，雪后，他独自散步，写下这首诗。“年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人”，足见其心情。
冬至这天，本来是要团聚庆贺的，但杜甫因为常年为客，居无定所，庆祝的心情不高。杜甫入川避难，至此已经过去八九年了，所以他说“年年”，这并不是夸张，而是他真切的遭遇和感受。
宋代阮阅有一首《减字木兰花·冬至》词，算是冬至比较好的作品，词曰：
【晓云舒瑞，寒影初回长日至。罗袜新成，更有何人继后尘。
绮窗寒浅，尽道朝来添一线。秉烛须游，已减铜壶昨夜筹。】
为我们概括了冬至节令和习俗，足见宋朝时期人们对于节气时令的认识，以及对季节规律的把握，当然其中也涉及了一种民间习俗，让我们感受到古人在冬至日的一些风俗习惯，相信读完能长不少知识。
首二句“晓云舒瑞，寒影初回长日至”写天气，冬至又叫做“长至节”，早晨的云雾散去后，太阳照耀着地面，周围事物的影子都长长的，这是一年中黑夜最长，白日最短的时候了，所谓的“寒影初回”便是白昼渐长、日影渐短的意思，所以称之为“初回”。
“罗袜新成，更有何人继后尘”，沈约在《宋书》中亦有记载：“冬至朝贺，皆如元旦之仪，又进履袜”，也就是说，冬至日有进献履袜的习俗，即所谓的“拜冬”，我想，或许是因为冬至以后，白昼渐长，但天气仍然非常寒冷，所以冬至的时候，晚辈对长辈进献鞋袜，也是保暖祈福的意思，这不仅寓意着好兆头，而且非常实用。
“绮窗寒浅”，寒意渐少，开始回暖了，“尽道朝来添一线”，用红线量日影，慢慢变短的事情，“秉烛须游，已减铜壶昨夜筹”，黑夜开始渐短，那么夜间秉烛夜游时所携带的铜漏壶（古人用来记时）也要慢慢减少筹码。
虽然这首词，写冬至前后的变化，和一些习俗，但词中的喜悦之情，还是处处可见蛛丝马迹的，比如“晓”、“瑞”、“减”等暖系词汇，或许，这正是因为，古人深信，冬至之后，阳气回归的原因吧！
当然，冬至日的诗词，写类似情感和习俗的，并不止上面提到的这6首，比如还有，唐代权德舆的《冬至宿斋时郡君南内朝谒因寄》，“清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝；明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵”。
宋代女词人朱淑真的《冬至》：“黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回；葵影便移长至日，梅花先趁小寒开……”
宋代汪宗臣在《水调歌头·冬至》中说道：“候应黄钟动，吹出白葭灰”，也是描绘冬至葭灰飞出，对应黄钟这些特点，一如杜甫的“刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰”的句子。
等等，就不再一一举例了！
所以你看，诗歌中，不仅是古代诗人们的感情宣泄和心灵表达，还有很多有用的文化知识。尤其是，我觉得，在冬至，给爸妈送上一双温暖的鞋和袜，表达一下儿女的孝心，应该重新提倡！
或者，现在有些地区是否还保留着这个冬至习俗呢？大家不妨交流一下！
小注：以上，主要提到的6首古诗词为：白居易的《邯郸冬至夜思家》《冬至夜》《冬至宿杨梅馆》；杜甫的《小至》《冬至》；阮阅《减字木兰花·冬至》。
